Zitate von Dietrich Bonhoeffer Seite 2

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Dietrich Bonhoeffer

Geburtstag: 4. Februar 1906
Todesdatum: 9. April 1945
Andere Namen:Дитрих Бонхеффер

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Dietrich Bonhoeffer war ein lutherischer Theologe, profilierter Vertreter der Bekennenden Kirche und am deutschen Widerstand gegen den Nationalsozialismus beteiligt.

Mit 24 Jahren habilitiert, wurde Bonhoeffer nach Auslandsaufenthalten Privatdozent für Evangelische Theologie in Berlin sowie Jugendreferent in der Vorgängerorganisation des Ökumenischen Rates der Kirchen. Ab April 1933 nahm er öffentlich Stellung gegen die nationalsozialistische Judenverfolgung und engagierte sich im Kirchenkampf gegen die Deutschen Christen und den Arierparagraphen. Ab 1935 leitete er das Predigerseminar der Bekennenden Kirche in Finkenwalde, das, später illegal, bis 1940 bestand. Etwa ab 1938 schloss er sich dem Widerstand um Wilhelm Franz Canaris an. 1940 erhielt er Redeverbot und 1941 Schreibverbot. Am 5. April 1943 wurde er verhaftet und zwei Jahre später auf ausdrücklichen Befehl Adolf Hitlers als einer der letzten NS-Gegner, die mit dem Attentat vom 20. Juli 1944 in Verbindung gebracht wurden, hingerichtet.

Als gegenüber seinen Lehrern eigenständiger Theologe betonte Bonhoeffer die Gegenwart Jesu Christi in der weltweiten Gemeinschaft der Christen, die Bedeutung der Bergpredigt und Nachfolge Jesu und die Übereinstimmung von Glauben und Handeln, die er persönlich vorlebte, insbesondere in der Zeit des Nationalsozialismus. In seinen Gefängnisbriefen entwickelte er einflussreiche, wenn auch fragmentarische Gedanken für eine künftige Ausrichtung der Kirche nach außen in Solidarität mit den Bedürftigen und zu einer nichtreligiösen Interpretation von Bibel, kirchlicher Tradition und Gottesdienst.

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Zitate Dietrich Bonhoeffer

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„By refusing to pay back the enemy with his own coin, and preferring to suffer without resistance, the Christian exhibits the sinfulness of contumely and insult.“

—  Dietrich Bonhoeffer
Context: By willing endurance we cause suffering to pass. Evil becomes a spent force when we put up no resistance. By refusing to pay back the enemy with his own coin, and preferring to suffer without resistance, the Christian exhibits the sinfulness of contumely and insult. Violence stands condemned by its failure to evoke counter-violence. p. 142.

„Civil courage, in fact, can grow only out of the free responsibility of free men.“

—  Dietrich Bonhoeffer
Context: What lies behind the complaint about the dearth of civil courage? In recent years we have seen a great deal of bravery and self-sacrifice, but civil courage hardly anywhere, even among ourselves. To attribute this simply to personal cowardice would be too facile a psychology; its background is quite different. In a long history, we Germans have had to learn the need for and the strength of obedience. In the subordination of all personal wishes and ideas to the tasks to which we have been called, we have seen the meaning and greatness of our lives. We have looked upwards, not in servile fear, but in free trust, seeing in our tasks a call, and in our call a vocation. This readiness to follow a command from "above" rather than our own private opinions and wishes was a sign of legitimate self-distrust. Who would deny that in obedience, in their task and calling, the Germans have again and again shown the utmost bravery and self-sacrifice? But the German has kept his freedom — and what nation has talked more passionately of freedom than the Germans, from Luther to the idealist philosophers? — by seeking deliverance from self-will through service to the community. Calling and freedom were to him two sides of the same thing. But in this he misjudged the world; he did not realize that his submissiveness and self-sacrifice could be exploited for evil ends. When that happened, the exercise of the calling itself became questionable, and all the moral principles of the German were bound to totter. The fact could not be escaped that the Germans still lacked something fundamental: he could not see the need for free and responsible action, even in opposition to the task and his calling; in its place there appeared on the one hand an irresponsible lack of scruple, and on the other a self-tormenting punctiliousness that never led to action. Civil courage, in fact, can grow only out of the free responsibility of free men. Only now are the Germans beginning to discover the meaning of free responsibility. It depends on a God who demands responsible action in a bold venture of faith, and who promises forgiveness and consolation to the man who becomes a sinner in that venture. p. 5.

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