Martin Heidegger Zitate seite 3

„Nietzsche hat mich kaputt gemacht.“

„Das Bedenklichste in unserer bedenklichen Zeit ist, dass wir noch nicht denken.“

„Die Sprache ist das Haus des Seins. In ihrer Behausung wohnt der Mensch. Die Denkenden und Dichtenden sind die Wächter dieser Behausung. Ihr Wachen ist das Vollbringen der Offenbarkeit des Seins, insofern sie diese durch ihr Sagen zur Sprache bringen und in der Sprache aufbewahren.“

Martin Heidegger Brief über den »Humanismus«

Letter on Humanism

„Der Mensch ist der Nachbar des Seins.“

Martin Heidegger buch Wegmarken

Brief über den "Humanismus", 1946, in: Gesamtausgabe, Band 9 "Wegmarken", 1. Aufl., Verlag Vittorio Klostermann, Frankfurt/M 1976, S.342

„Aus dem Spiegel-Spiel des Gerings des Ringes ereignet sich das Dingen des Dinges.“

„Die Frage nach dem Sinn von Sein soll gestellt werden.“

Das Ding, zit. nach Hans Joachim Störig: Kleine Weltgeschichte der Philosophie, Stuttgart: Kohlhammer 1970, S. 442

Zitate über Zweifel von Martin Heidegger

„Warum ist überhaupt Seiendes und nicht vielmehr Nichts? Das ist die Frage.“

Sein und Zeit, 1927, in: Gesamtausgabe, Band 2, Verlag Vittorio Klostermann, Frankfurt/M 1977, § 2, erster Satz

Martin Heidegger buch Introduction to Metaphysics

Einführung in die Metaphysik, 1935, in: Gesamtausgabe, Band 40, Verlag Vittorio Klostermann, Frankfurt/M 1983, § 1, erster Satz
Quelle: Introduction to Metaphysics

„Die genannte Frage [nach dem Sinn von Sein] ist heute in Vergessenheit gekommen…“

„Das Leben ist diesig, es nebelt sich immer ein.“

Sein und Zeit, 1927, in: Gesamtausgabe, Band 2, Verlag Vittorio Klostermann, Frankfurt/M 1977, § 1, erster Satz

Martin Heidegger Zitate und Sprüche

„Ein Zeug »ist« strenggenommen nie. Zum Sein von Zeug gehört je immer ein Zeugganzes, darin es dieses Zeug sein kann, das es ist. Zeug ist wesenhaft »etwas, um zu..«.“

„Die Sprache ist das Haus des Seins.“

Sein Und Zeit

„Der Mensch versucht vergeblich, durch sein Planen den Erdball in eine Ordnung zu bringen, wenn er nicht dem Zuspruch des Feldweges eingeordnet ist.“

Über den Humanismus. Frankfurt a.M.: Klostermann, 1949. S. 5.

„Das Dasein ist je in seinem faktischen Sein wie und 'was' es schon war. Ob ausdrücklich oder nicht, es seine Vergangenheit.“

Der Feldweg

„Der Mensch ist nicht der Herr des Seienden. Der Mensch ist der Hirt des Seins.“

Martin Heidegger buch Wegmarken

Brief über den "Humanismus", 1946, in: Gesamtausgabe, Band 9 "Wegmarken", 1. Aufl., Verlag Vittorio Klostermann, Frankfurt/M 1976, S.342

„Die Wissenschaft denkt nicht.“

Martin Heidegger buch Vorträge und Aufsätze

Was heißt Denken? 4. Aufl. Tübingen: Niemeyer 1984, S. 4 (Abdruck der Vorlesungen unter diesem Titel WS 1951/52 u. SS 1952, Zitat in erster Vorlesung); übernommen in den Vortrag: Was heißt Denken? in: Vorträge und Aufsätze, Pfullingen: Neske 1954, S. 129–143, hier: S. 133; zuerst im Mai 1952 als Vortrag im Bayerischen Rundfunk gesprochen; gedruckt in der Zeitschrift "Merkur", 6. Jg. 1952, S. 601 ff.

„Sprache ist lichtend-verbergende Ankunft des Seins selbst.“

Martin Heidegger buch Wegmarken

Brief über den "Humanismus", 1946, in: Gesamtausgabe, Band 9 "Wegmarken", 1. Aufl., Verlag Vittorio Klostermann, Frankfurt/M 1976, S.326

„Das Gewissen redet einzig und ständig im Modus des Schweigens.“

„…der Wille zur »wahren Welt« im Sinne Platons und des Christentums … ist in Wahrheit ein Neinsagen zu unserer hiesigen Welt, in der gerade die Kunst heimisch ist.“

Sein und Zeit, 1927, in: Gesamtausgabe, Band 2, Verlag Vittorio Klostermann, Frankfurt/M 1977, § 56, S.363

„Nicht Lehrsätze und 'Ideen' seien die Regeln eures Seins. Der Führer selbst und allein ist die heutige und künftige Wirklichkeit und ihr Gesetz.“

Nietzsche (1961)

„Der Tod ist die Möglichkeit der schlechthinnigen Daseinsunmöglichkeit.“

Aufruf an die Deutschen Studenten. Freiburger Studentenzeitung 3. November 1933, in: Bernd Martin (Hrsg.), Martin Heidegger und das „Dritte Reich“. Ein Kompendium, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1989

„Herkunft aber bleibt stets Zukunft.“

Being and Time (1927)

“In its essence, technology is something that man does not control.”

Aus einem Gespräch von der Sprache – Zwischen einem Japaner und einem Fragenden, in Martin Heidegger: Unterwegs zur Sprache, Pfullingen: Verlag Günther Neske, 1959, http://www.mystiek.net/over-deze-site/wozu-lyrik-heute/3-2/. <br class="br">Hans-Georg Gadamer zitierte 1997 "ein Wort [...], das ich von meinem Lehrer Heidegger noch im Ohr habe, als er gesagt hat: »Zukunft ist Herkunft«." - »Zukunft ist Herkunft«. Hans-Georg Gadamer und Emil Schumacher, Ehrenbürger der Universität [Jena], S. 55 books.google https://books.google.de/books?id=PuzjAAAAMAAJ&dq=%22zukunft+ist+herkunft%22+heidegger.

Martin Heidegger: Zitate auf Englisch

“The domination of the public way in which things have been interpreted has already decided upon even the possibilities of being attuned, that is, about the basic way in which Da-sein lets itself be affected by the world. The they prescribes that attunement, it determines what and how one "sees."”

Der Spiegel Interview with Martin Heidegger, 1966

“We ourselves are the entities to be analyzed”

Martin Heidegger buch Sein und Zeit

Stambaugh translation
Being and Time (1927)

“Every questioning is a seeking. Every seeking takes its direction beforehand from what is sought. Questioning is a knowing search for beings in their thatness and whatness.”

Martin Heidegger buch Sein und Zeit

Macquarrie & Robinson translation, ¶9
Being and Time (1927)

“It is said that "being" is the most universal and the emptiest concept. As such it resists every attempt at definition. Nor does this most universal and thus indefinable concept need any definition. Everybody uses it constantly and also already understands what is meant by it.”

Martin Heidegger buch Sein und Zeit

Introduction: The Exposition of the Question of the Meaning of Being (Stambaugh translation)
Being and Time (1927)

“But in fact there is no circle at all in the formulation of our question. Beings can be determined in their being without the explicit concept of the meaning of being having to be already available. If this were not so there could not have been as yet any ontological knowledge. And probably no one would deny the factual existence of such knowledge. It is true that "being" is "presupposed" in all previous ontology, but not as an available concept-not as the sort of thing we are seeking.”

Martin Heidegger buch Sein und Zeit

Introduction: The Exposition of the Question of the Meaning of Being (Stambaugh translation)
Being and Time (1927)

“Do the essences of proposition and of the truth determine themselves from out of the essence of the thing, or does the essence of the thing determine itself from out of the essence of the proposition? The question is posed as an either/or. However does this either/or itself suffice? Are the essence of the thing and the essence of the proposition only built as mirror images because both of them together determine themselves from out of the same but deeper lying root? However, what and where can be this common ground for the essence of the thing and of the proposition and of their origin? The unconditioned (Unbedingt)? We stated at the beginning that what conditions the essense of the thing in its thingness can no longer itself be thing and conditioned, it must be an unconditioned (Un-bedingtes). p. 47”

Martin Heidegger buch Sein und Zeit

Introduction: The Exposition of the Question of the Meaning of Being (Stambaugh translation)
Being and Time (1927)

What Is A Thing? (1935, 1968)

“What is a thing?”

“Here is the chalk." This is a truth; and here and the now hereby characterize the chalk so that we emphasize by saying; the chalk, which means "this." We take a scrap of paper and we write the truth down: "Here is the chalk.”

is historical, because every report of the past, that is of the preliminaries to the question about the thing, is concerned with something static. This kind of historical reporting is an explicit shutting down of history, whereas it is, after all, a happening. We question historically if we ask what is still happening even if it seems to be past. We ask what is still happening and whether we remain equal to this happening so that it can really develop. p. 43
What Is A Thing? (1935, 1968)