Zitate von Michel Foucault

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Michel Foucault

Geburtstag: 15. Oktober 1926
Todesdatum: 25. Juni 1984

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Paul-Michel Foucault [miˈʃɛl fuˈko] war ein französischer Philosoph des Poststrukturalismus, Psychologe, Soziologe und Begründer der Diskursanalyse.

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Zitate Michel Foucault

„Politik ist die Fortsetzung des Krieges mit anderen Mitteln“

— Michel Foucault
In Verteidigung der Gesellschaft. Vorlesungen am College de France 1975. 76. Suhrkamp Verlag Frankfurt/Main 2001, 1. Auflage, ISBN 3-518-29185-8

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„Die Aufklärung, welche die Freiheiten entdeckt hat, hat auch die Disziplinen erfunden.“

— Michel Foucault
Überwachen und Strafen. Die Geburt des Gefängnisses. Suhrkamp Verlag Frankfurt/Main 1994, 1. Auflage, ISBN 978-3-518-38771-9, S. 285

„Der Marxismus ruht im Denken des neunzehnten Jahrhunderts wie ein Fisch im Wasser. Das heißt: überall sonst hört er auf zu atmen.“

— Michel Foucault
Die Ordnung der Dinge. Eine Archäologie der Humanwissenschaften. Suhrkamp Verlag Frankfurt/Main 1989, 8. Auflage, ISBN 978-3-518-27696-9, S. 320.

„Where there is power, there is resistance.“

— Michel Foucault, The History of Sexuality, Volume 1: An Introduction

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„Knowledge is not for knowing: knowledge is for cutting.“

— Michel Foucault, The Foucault Reader: An Introduction to Foucault's Thought

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„We must first rid ourselves of the illusion that penality is above all (if not exclusively) a means of reducing crime and that, in this role, according to the social forms, the political systems or beliefs, it may be severe or lenient, tend towards expiation of obtaining redress, towards the pursuit of individuals or the attribution of collective responsibility.“

— Michel Foucault
Context: We must first rid ourselves of the illusion that penality is above all (if not exclusively) a means of reducing crime and that, in this role, according to the social forms, the political systems or beliefs, it may be severe or lenient, tend towards expiation of obtaining redress, towards the pursuit of individuals or the attribution of collective responsibility. We must analyse rather the ‘concrete systems of punishment’, study them as social phenomena that cannot be accounted for by the juridical structure of society alone, nor by its fundamental ethical choices; we must situate them in their field of operation, in which the punishment of crime is not the sole element; we must show that punitive measures are not simply ‘negative’ mechanisms that make it possible to repress, to prevent, to exclude, to eliminate; but that they are linked to a whole series of positive and useful effects which it is their task to support (and, in this sense, although legal punishment is carried out in order to punish offences, one might say that the definition of offences and their prosecution are carried out in turn in order to maintain the punitive mechanisms and their functions). Chapter One, The body of the condemned, pp. 24

„Beneath the humanization of the penalties, what one finds are all those rules that authorize, or rather demand, 'leniency', as a calculated economy of the powder to punish. But they also provoke a shift in the point of application of this power: it is no longer the body, with the ritual play of excessive pains, spectacular branding in the ritual of the public execution; it is the mind or rather a play of representations and sings circulating discreetly but necessarily and evidently in the minds of all. It is no longer the body, the the soul, said Mably. And we see very clearly what he meant by this term: the correlative of a technique of power.“

— Michel Foucault
Context: Beneath the humanization of the penalties, what one finds are all those rules that authorize, or rather demand, 'leniency', as a calculated economy of the powder to punish. But they also provoke a shift in the point of application of this power: it is no longer the body, with the ritual play of excessive pains, spectacular branding in the ritual of the public execution; it is the mind or rather a play of representations and sings circulating discreetly but necessarily and evidently in the minds of all. It is no longer the body, the the soul, said Mably. And we see very clearly what he meant by this term: the correlative of a technique of power. Old 'anatomies' of punishment are abandoned, But have we really entered the age of non-corporal punishment? Chapter Two, Generalized Punishment, pp. 101

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