Baruch Spinoza Berühmte Zitate
„Denn die Bescheidenheit ist eine Art des Ehrgeizes.“
Ethik, Buch III, "Über den Ursprung und die Natur der Affekte", Lehrsatz 48
Original lat.: "Nam modestia species est ambitionis."
Ethik, Buch III, Über den Ursprung und die Natur der Affekte
„Nichts geschieht in der Natur, was derselben als Schlechtigkeit zugerechnet werden kann.“
Ethik, Buch III, "Über den Ursprung und die Natur der Affekte", Vorwort
Original lat.: "Nihil in natura fit quod ipsius vitio possit tribui."
Ethik, Buch III, Über den Ursprung und die Natur der Affekte
„Alle Körper sind entweder in Bewegung oder in Ruhe.“
Ethik, Buch II, "Über die Natur und den Ursprung des Geistes", Lehrsatz 13, Axiom 1
Original lat.: "Omnia corpora vel moventur vel quiescunt."
Ethik, Buch II, Über die Natur und den Ursprung des Geistes
„Wir können von der Dauer unseres Körpers nur eine höchst inadäquate Erkenntnis haben.“
, Buch II, "Über die Natur und den Ursprung des Geistes", Lehrsatz 30
Original lat.: "Nos de duratione nostri corporis nullam nisi admodum inadæquatam cognitionem habere possumus."
Ethik, Buch II, Über die Natur und den Ursprung des Geistes
Zitate über Menschen von Baruch Spinoza
„Der freie Mensch handelt niemals arglistig, sondern stets aufrichtig.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 72
Original lat.: "Homo liber nunquam dolo malo sed semper cum fide agit."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
„Nur freie Menschen sind einander wahrhaft dankbar.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 71
Original lat.: "Soli homines liberi erga invicem gratissimi sunt."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
„Über nichts denkt der freie Mensch weniger nach als über den Tod.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 67
Original lat.: "Homo liber de nulla re minus quam de morte cogitat."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
„Überschätzung macht leicht den Menschen, der überschätzt wird, hochmütig.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 49
Original lat.: "Existimatio facile hominem qui existimatur superbum reddit."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
Tractatus Theologico Politicus, Buch I, Caput I
Original lat.: "Prophetia sive Revelatio est alicujus certa cognitio a Deo hominibus revelata."
Tractatus Theologico Politicus, Buch I
„Die Tugend des freien Menschen zeigt sich ebenso groß im Vermeiden wie im Überwinden von Gefahren.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 69
Original lat.: "Hominis liberi virtus æque magna cernitur in declinandis quam in superandis periculis."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
Baruch Spinoza Zitate und Sprüche
„Ehrgeiz ist unmäßige Begierde nach Ehre.“
Ethik, Buch III, "Über den Ursprung und die Natur der Affekte", Lehrsatz 44
Original lat.: "Ambitio est immodica gloriæ cupiditas."
Ethik, Buch III, Über den Ursprung und die Natur der Affekte
„Verehrung ist Liebe zu jemandem, den wir bewundern.“
Ethik, Buch III, "Über den Ursprung und die Natur der Affekte", Definition der Affekte 10
Original lat.: "Devotio est amor erga eum quem admiramur."
Ethik, Buch III, Über den Ursprung und die Natur der Affekte
„Demut ist keine Tugend, das heißt, sie entspringt nicht der Vernunft.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 53
Original lat.: "Humilitas virtus non est sive ex ratione non oritur."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
„Heiterkeit kann kein Übermaß haben, sondern ist immer gut; Melancholie dagegen ist immer schlecht.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 42
Original lat.: "Hilaritas excessum habere nequit sed semper bona est et contra melancholia semper mala."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
Ethik, Vierter Teil, Über die menschliche Unfreiheit, oder die Macht der Affekte, Erster Lehrsatz, www.zeno.org http://www.zeno.org/Philosophie/M/Spinoza,+Baruch+de/Ethik/4.+%C3%9Cber+die+menschliche+Unfreiheit,+oder+die+Macht+der+Affekte
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
Ethik, Buch V, "Über die Macht des Verstandes oder die menschliche Freiheit", Lehrsatz 39
Original lat.: "Id felicitati tribuitur, quod totum vitæ spatium mente sana in corpore sano percurrere potuerimus."
Ethik, Buch V, Über die Macht des Verstandes oder die menschliche Freiheit
Ethik, Buch IV, 21. Lehrsatz
Original lat.: "Nemo potest cupere beatum esse, bene agere et bene vivere, qui simul non cupiat esse, agere et viverem hoc est actu existere."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
„Menschen werden nämlich nicht als Staatsbürger geboren, sondern zu ihnen erst gemacht“
Tractatus Politicus, cap. 5 § 2 books.google http://books.google.de/books?id=bSMAPwr5TekC&pg=PA63&dq=geboren
Original lat.: "Homines enim civiles non nascuntur, sed fiunt." - books.google http://books.google.de/books?id=bSMAPwr5TekC&pg=PA62&dq=civiles
Tractatus Politicus
„Aber alles, was vortrefflich ist, ist ebenso schwierig wie selten.“
(Original lat.:“Sed omnia praeclara tam dificilia quam rara sunt.” – Ethica, Pars quinta, in fine
Ethik, Buch V, Über die Macht des Verstandes oder die menschliche Freiheit
bei Richard Mayr: Die philosophische Geschichtsauffassung der Neuzeit (1877), S. 173 archive.org https://archive.org/stream/diephilosophisc00mayrgoog#page/n191/mode/2up; vgl. auch Übersetzung Berthold Auerbach (1841) S. 68 books.google https://books.google.de/books?id=ix4tv6MzT6sC&pg=PA68, gutenberg.spiegel.de http://gutenberg.spiegel.de/buch/ethik-5217/4
Original lat.: "Et sic porro causarum causas rogare non cessabunt, donec ad Dei voluntantem, hoc est ignorantiae asylum, confugeris." - Ethica - Pars prima, Appendix
Ethik, Buch I, Von Gott
„Der Wille Gottes, Zufluchtsort der Unwissenheit (Asyl der Ignoranz) - bei Ludwig Feuerbach“
http://www.zeno.org/nid/20009166122 zeno.org] und Karl Vorländer [http://gutenberg.spiegel.de/buch/-2429/9 gutenberg.spiegel.de
Ethik, Buch I, Von Gott
Baruch Spinoza: Zitate auf Englisch
“The order and connection of the thought is identical to with the order and connection of the things.”
Ordo et connexio idearum idem est ac ordo et connexio rerum
Part II, Prop. VII
Ethics (1677)
Albert Einstein, in response to the telegrammed question of New York's Rabbi Herbert S. Goldstein in (24 April 1929) ; he later expanded on his comments about Spinoza's and his own ideas on religion elsewhere : "I can understand your aversion to the use of the term "religion" to describe an emotional and psychological attitude which shows itself most clearly in Spinoza … I have not found a better expression than "religious" for the trust in the rational nature of reality that is, at least to a certain extent, accessible to human reason." — as quoted in Einstein : Science and Religion by Arnold V. Lesikar
A - F
Selected works, Spinoza: His Life and Philosophy (London: C. Kegan Paul & Co., 1880)
Gilles Deleuze & Félix Guattari, What is Philosophy? (cited in the Internet Encyclopedia of Philosophy http://www.iep.utm.edu/d/deleuze.htm#SH3b)
A - F, Gilles Deleuze
Charles Hartshorne, in Man's Vision of God and the Logic of Theism (1964) ISBN 020800498X p. 348
G - L
David Hume, A Treatise of Human Nature
G - L
Statement after his excommunication from Jewish society, attributed by Lucas, in The Oldest Biography of Spinoza (1970) by A. Wolf; also in Spinoza: A Life (1999) by Steven Nadler
“This endeavour to do a thing or leave it undone, solely in order to please men, we call ambition, especially when we so eagerly endeavour to please the vulgar, that we do or omit certain things to our own or another's hurt : in other cases it is generally called kindliness.”
Hic conatus aliquid agendi et etiam omittendi ea sola de causa ut hominibus placeamus, vocatur ambitio præsertim quando adeo impense vulgo placere conamur ut cum nostro aut alterius damno quædam agamus vel omittamus; alias humanitas appellari solet.
Part III, Prop. XXIX
Ethics (1677)
Quelle: Political Treatise (1677), Ch. 11, Of Democracy
I, 1
On the Improvement of the Understanding (1662)
Spinoza, Correspondence, 146, Letter xix
“All happiness or unhappiness solely depends upon the quality of the object to which we are attached by love.”
Tota felicitas aut infelicitas in hoc solo sita est; videlicet in qualitate obiecti, cui adhaeremus amore.
I, 9; translation by W. Hale White (Revised by Amelia Hutchison Stirling)
On the Improvement of the Understanding (1662)
“Human infirmity in moderating and checking the emotions I name bondage: for, when a man is a prey to his emotions, he is not his own master, but lies at the mercy of fortune: so much so, that he is often compelled, while seeing that which is better for him, to follow that which is worse.”
Humanam impotentiam in moderandis et coercendis affectibus servitutem voco; homo enim affectibus obnoxius sui juris non est sed fortunæ in cujus potestate ita est ut sæpe coactus sit quanquam meliora sibi videat, deteriora tamen sequi.
Part IV, Preface; translation by R. H. M. Elwes
Ethics (1677)
“The dominant feature in his character was his devotion to the pursuit of truth”
A. Wolf, from the introduction to Spinoza's Short Treatise on God, Man, and His Well-Being (1910)
S - Z
David Hume, A Treatise of Human Nature
G - L
George Santayana, in "On My Friendly Critics", in Soliloquies in England (1922)
“My purpose is to explain, not the meaning of words, but the nature of things.”
Meum institutum non est verborum significationem sed rerum naturam explicare
Ethics (1677)
Bertrand Russell, A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz https://archive.org/details/cu31924052172271 (1900) Ch. 1, Leibniz's Premisses, p, 5.
M - R
“Nature is satisfied with little; and if she is, I am also.”
As quoted in The Story of Philosophy (1933) by Will Durant, p. 176
“…from the perspective of the eternal.”
sub specie aeternitatis
Part V, Prop. XXIII, Scholium
Ethics (1677)
Wie lieb ich diesen edlen Mann
Mehr als ich mit Worten sagen kann.
Doch fürcht' ich, dass er bleibt allein
Mit seinem strahlenen Heiligenschein.
Albert Einstein, first stanza in his poem "Zu Spinozas Ethik" (1920), written in admiration of Spinoza, as quoted in Einstein and Religion (1999) by Max Jammer "Einstein's Poem on Spinoza" (with scans of original German manuscript) at Leiden Institute of Physics, Leiden University http://www.lorentz.leidenuniv.nl/history/Einsteins_poem/Spinoza.html
A - F
“Of a commonwealth, whose subjects are but hindered by terror from taking arms, it should rather be said, that it is free from war, than that it has peace. For peace is not mere absence of war, but is a virtue that springs from force of character : for obedience is the constant will to execute what, by the general decree of the commonwealth, ought to be done. Besides, that commonwealth, whose peace depends on the sluggishness of its subjects, that are led about like sheep, to learn but slavery, may more properly be called a desert than a commonwealth.”
Civitas, cuius subditi metu territi arma non capiunt, potius dicenda est, quod sine bello sit, quam quod pacem habeat. Pax enim non belli privatio, sed virtus est, quae ex animi fortitudine oritur; est namque obsequium constans voluntas id exsequendi, quod ex communi civitatis decreto fieri debet. Illa praeterea civitas, cuius pax a subditorum inertia pendet, qui scilicet veluti pecora ducuntur, ut tantum servire discant, rectius solitudo, quam civitas dici potest.
Liberally rendered in A Natural History of Peace (1996) by Thomas Gregor as:
"Peace is not an absence of war; it is a virtue, a state of mind, a disposition for benevolence, confidence, justice."
Quelle: Political Treatise (1677), Ch. 5, Of the Best State of a Dominion
“Spinoza is, for me, the prince of philosophers.”
Gilles Deleuze, Expressionism in Philosophy: Spinoza (cited in the Internet Encyclopedia of Philosophy http://www.iep.utm.edu/d/deleuze.htm#SH3b)
“I pass, at length, to the third and perfectly absolute dominion, which we call democracy.”
Quelle: Political Treatise (1677), Ch. 11, Of Democracy
Quelle: Political Treatise (1677), Ch. 10, Of Aristocracy, Conclusion
Variant translation : Laws which can be broken without any wrong to one's neighbor are but a laughing-stoke ; and, so far from such laws restraining the appetites and lusts of mankind, they rather heighten them.
Variant: All laws which can be violated without doing any one any injury are laughed at. Nay, so far are they from doing anything to control the desires and passions of men, that, on the contrary, they direct and incite men's thoughts the more toward those very objects, for we always strive toward what is forbidden and desire the things we are not allowed to have. And men of leisure are never deficient in the ingenuity needed to enable them to outwit laws framed to regulate things which cannot be entirely forbidden... He who tries to determine everything by law will foment crime rather than lessen it.
Will Durant, The Story of Philosophy (New York: Simon & Schuster, 1961)
A - F
Will Durant, beginning with a quote of Sir Frederick Pollock in Life and Philosophy of Spinoza (1899)
A - F
“A free man thinks of death least of all things; and his wisdom is a meditation not of death but of life.”
Homo liber de nulla re minus, quam de morte cogitat, et ejus sapientia non mortis, sed vitae meditatio est.
Part IV, Prop. LXVII
Ethics (1677)
“Truth is a standard both of itself and of falsity”
veritas norma sui et falsi est
Part II, Prop. XLIII, Scholium
Ethics (1677)
Jonathan Israel, Radical Enlightenment: Philosophy and the Making of Modernity, 1650–1750 (Oxford: Oxford University Press, 2001)
G - L, Jonathan Israel
