Baruch Spinoza Berühmte Zitate
„Denn die Bescheidenheit ist eine Art des Ehrgeizes.“
Ethik, Buch III, "Über den Ursprung und die Natur der Affekte", Lehrsatz 48
Original lat.: "Nam modestia species est ambitionis."
Ethik, Buch III, Über den Ursprung und die Natur der Affekte
„Nichts geschieht in der Natur, was derselben als Schlechtigkeit zugerechnet werden kann.“
Ethik, Buch III, "Über den Ursprung und die Natur der Affekte", Vorwort
Original lat.: "Nihil in natura fit quod ipsius vitio possit tribui."
Ethik, Buch III, Über den Ursprung und die Natur der Affekte
„Alle Körper sind entweder in Bewegung oder in Ruhe.“
Ethik, Buch II, "Über die Natur und den Ursprung des Geistes", Lehrsatz 13, Axiom 1
Original lat.: "Omnia corpora vel moventur vel quiescunt."
Ethik, Buch II, Über die Natur und den Ursprung des Geistes
„Wir können von der Dauer unseres Körpers nur eine höchst inadäquate Erkenntnis haben.“
, Buch II, "Über die Natur und den Ursprung des Geistes", Lehrsatz 30
Original lat.: "Nos de duratione nostri corporis nullam nisi admodum inadæquatam cognitionem habere possumus."
Ethik, Buch II, Über die Natur und den Ursprung des Geistes
Zitate über Menschen von Baruch Spinoza
„Der freie Mensch handelt niemals arglistig, sondern stets aufrichtig.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 72
Original lat.: "Homo liber nunquam dolo malo sed semper cum fide agit."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
„Nur freie Menschen sind einander wahrhaft dankbar.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 71
Original lat.: "Soli homines liberi erga invicem gratissimi sunt."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
„Über nichts denkt der freie Mensch weniger nach als über den Tod.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 67
Original lat.: "Homo liber de nulla re minus quam de morte cogitat."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
„Überschätzung macht leicht den Menschen, der überschätzt wird, hochmütig.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 49
Original lat.: "Existimatio facile hominem qui existimatur superbum reddit."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
Tractatus Theologico Politicus, Buch I, Caput I
Original lat.: "Prophetia sive Revelatio est alicujus certa cognitio a Deo hominibus revelata."
Tractatus Theologico Politicus, Buch I
„Die Tugend des freien Menschen zeigt sich ebenso groß im Vermeiden wie im Überwinden von Gefahren.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 69
Original lat.: "Hominis liberi virtus æque magna cernitur in declinandis quam in superandis periculis."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
Baruch Spinoza Zitate und Sprüche
„Ehrgeiz ist unmäßige Begierde nach Ehre.“
Ethik, Buch III, "Über den Ursprung und die Natur der Affekte", Lehrsatz 44
Original lat.: "Ambitio est immodica gloriæ cupiditas."
Ethik, Buch III, Über den Ursprung und die Natur der Affekte
„Verehrung ist Liebe zu jemandem, den wir bewundern.“
Ethik, Buch III, "Über den Ursprung und die Natur der Affekte", Definition der Affekte 10
Original lat.: "Devotio est amor erga eum quem admiramur."
Ethik, Buch III, Über den Ursprung und die Natur der Affekte
„Demut ist keine Tugend, das heißt, sie entspringt nicht der Vernunft.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 53
Original lat.: "Humilitas virtus non est sive ex ratione non oritur."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
„Heiterkeit kann kein Übermaß haben, sondern ist immer gut; Melancholie dagegen ist immer schlecht.“
Ethik, Buch IV, "Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte", Lehrsatz 42
Original lat.: "Hilaritas excessum habere nequit sed semper bona est et contra melancholia semper mala."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
Ethik, Vierter Teil, Über die menschliche Unfreiheit, oder die Macht der Affekte, Erster Lehrsatz, www.zeno.org http://www.zeno.org/Philosophie/M/Spinoza,+Baruch+de/Ethik/4.+%C3%9Cber+die+menschliche+Unfreiheit,+oder+die+Macht+der+Affekte
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
Ethik, Buch V, "Über die Macht des Verstandes oder die menschliche Freiheit", Lehrsatz 39
Original lat.: "Id felicitati tribuitur, quod totum vitæ spatium mente sana in corpore sano percurrere potuerimus."
Ethik, Buch V, Über die Macht des Verstandes oder die menschliche Freiheit
Ethik, Buch IV, 21. Lehrsatz
Original lat.: "Nemo potest cupere beatum esse, bene agere et bene vivere, qui simul non cupiat esse, agere et viverem hoc est actu existere."
Ethik, Buch IV, Über die menschliche Knechtschaft oder die Macht der Affekte
„Menschen werden nämlich nicht als Staatsbürger geboren, sondern zu ihnen erst gemacht“
Tractatus Politicus, cap. 5 § 2 books.google http://books.google.de/books?id=bSMAPwr5TekC&pg=PA63&dq=geboren
Original lat.: "Homines enim civiles non nascuntur, sed fiunt." - books.google http://books.google.de/books?id=bSMAPwr5TekC&pg=PA62&dq=civiles
Tractatus Politicus
„Aber alles, was vortrefflich ist, ist ebenso schwierig wie selten.“
(Original lat.:“Sed omnia praeclara tam dificilia quam rara sunt.” – Ethica, Pars quinta, in fine
Ethik, Buch V, Über die Macht des Verstandes oder die menschliche Freiheit
bei Richard Mayr: Die philosophische Geschichtsauffassung der Neuzeit (1877), S. 173 archive.org https://archive.org/stream/diephilosophisc00mayrgoog#page/n191/mode/2up; vgl. auch Übersetzung Berthold Auerbach (1841) S. 68 books.google https://books.google.de/books?id=ix4tv6MzT6sC&pg=PA68, gutenberg.spiegel.de http://gutenberg.spiegel.de/buch/ethik-5217/4
Original lat.: "Et sic porro causarum causas rogare non cessabunt, donec ad Dei voluntantem, hoc est ignorantiae asylum, confugeris." - Ethica - Pars prima, Appendix
Ethik, Buch I, Von Gott
„Der Wille Gottes, Zufluchtsort der Unwissenheit (Asyl der Ignoranz) - bei Ludwig Feuerbach“
http://www.zeno.org/nid/20009166122 zeno.org] und Karl Vorländer [http://gutenberg.spiegel.de/buch/-2429/9 gutenberg.spiegel.de
Ethik, Buch I, Von Gott
Baruch Spinoza: Zitate auf Englisch
“There is no hope unmingled with fear, and no fear unmingled with hope.”
Variante: There can be no hope without fear, and no fear without hope.
“In so far as the mind sees things in their eternal aspect, it participates in eternity.”
Quelle: Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte
“No to laugh, not to lament, not to detest, but to understand.”
Quelle: Theological-Political Treatise
Letter 56 (60), to Hugo Boxel (1674) http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1711&chapter=144218&layout=html&Itemid=27
Quelle: The Letters
Kontext: When you say that if I deny, that the operations of seeing, hearing, attending, wishing, &c., can be ascribed to God, or that they exist in him in any eminent fashion, you do not know what sort of God mine is; I suspect that you believe there is no greater perfection than such as can be explained by the aforesaid attributes. I am not astonished; for I believe that, if a triangle could speak, it would say, in like manner, that God is eminently triangular, while a circle would say that the divine nature is eminently circular. Thus each would ascribe to God its own attributes, would assume itself to be like God, and look on everything else as ill-shaped.
The briefness of a letter and want of time do not allow me to enter into my opinion on the divine nature, or the questions you have propounded. Besides, suggesting difficulties is not the same as producing reasons. That we do many things in the world from conjecture is true, but that our redactions are based on conjecture is false. In practical life we are compelled to follow what is most probable; in speculative thought we are compelled to follow truth. A man would perish of hunger and thirst, if he refused to eat or drink, till he had obtained positive proof that food and drink would be good for him. But in philosophic reflection this is not so. On the contrary, we must take care not to admit as true anything, which is only probable. For when one falsity has been let in, infinite others follow.
Again, we cannot infer that because sciences of things divine and human are full of controversies and quarrels, therefore their whole subject-matter is uncertain; for there have been many persons so enamoured of contradiction, as to turn into ridicule geometrical axioms.
“We feel and experience ourselves to be eternal.”
Sentimus experimurque, nos aeternos esse.
Part V, Prop. XXIII, Scholium
Variante: We feel and know that we are eternal.
Quelle: Ethics (1677)
“But love for an object eternal and infinite feeds the mind with joy alone, and a joy which is free from all sorrow. This is something greatly to be desired and to be sought with all our strength.”
Sed amor erga rem aeternam et infinitam sola laetitia pascit animum, ipsaque omnis tristitiae est expers; quod valde est desiderandum totisque viribus quaerendum.
I, 10; translation by W. Hale White (Revised by Amelia Hutchison Stirling)
On the Improvement of the Understanding (1662)
A. Wolf, from the introduction to Spinoza's Short Treatise on God, Man, and His Well-Being (1910)
S - Z
p, 125
Spinoza: His Life and Philosophy (1880)
Jorge Luis Borges, "Baruch Spinoza", as translated in Spinoza and Other Heretics, Vol. 1: The Marrano of Reason (1989) by Yirmiyahu Yovel
A - F
“Extreme pride or dejection indicates extreme ignorance of self.”
Maxima superbia vel abjectio est maxima sui ignorantia.
Part IV, Prop. LV
Ethics (1677)
“Spinoza: the absolute philosopher, whose Ethics is the foremost book on concepts.”
Gilles Deleuze, Negotiations (cited in the Internet Encyclopedia of Philosophy http://www.iep.utm.edu/d/deleuze.htm#SH3b)
A - F, Gilles Deleuze
“God is the Immanent Cause of all things, never truly transcendent from them”
Deus est omnium rerum causa immanens, non vero transiens
Part I, Prop. XVIII
Ethics (1677)
Bertrand Russell, in The History of Western Philosophy (1945) Ch. X.
M - R
“Needs must it be hard, since it is so seldom found. How would it be possible, if salvation were ready to our hand, and could without great labour be found, that it should be by almost all men neglected? But all things excellent are as difficult as they are rare.”
Et sane arduum debet esse, quod adeo raro reperitur. Qui enim posset fieri, si salus in promptu esset et sine magno labore reperiri posset, ut ab omnibus fere negligeretur? Sed omnia praeclara tam difficilia, quam rara sunt.
Part V, Prop. XLII, Scholium
Ethics (1677)
Quelle: Political Treatise (1677), Ch. 1, Introduction
Part I, Prop. XXIX, Scholium (trans: Edwin Curley, London: Penguin, 1996)
Ethics (1677)
Letter to Hugo Boxel (October 1674) The Chief Works of Benedict de Spinoza https://books.google.com/books?id=Nz1kRKDMbUMC (1891) Tr. R. H. M. Elwes, Vol. 2, Letter 58 (54).
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, comparing Spinoza's philosophy to that of the Eleatics, in Lectures on the History of Philosophy (1896), Vol. 3, Ch. I : The Metaphysics of the Understanding, § 2 : Spinoza, p. 257
“He who seeks equality between unequals seeks an absurdity.”
Quelle: Political Treatise (1677), Ch. 9, Of Aristocracy, Continuation
