„Die Welt muß romantisiert werden. So findet man den ursprünglichen Sinn wieder. Romantisieren ist nichts, als eine qualitative Potenzierung. Das niedre Selbst wird mit einem bessern Selbst in dieser Operation identifiziert. (…) Indem ich dem Gemeinen einen hohen Sinn, dem Gewöhnlichen ein geheimnisvolles Ansehn, dem Bekannten die Würde des Unbekannten, dem Endlichen einen unendlichen Schein gebe so romantisiere ich es.“

„Moralität ohne Sinn für Paradoxie ist gemein.“

Friedrich Schlegel (1772–1829) deutscher Kulturphilosoph, Kritiker, Literaturhistoriker und Übersetzer

„Wie ist es möglich, in einer endlichen Welt einen Sinn zu finden, wenn man meine Taillen- und Hemdgröße berücksichtigt?“

Woody Allen (1935) US-amerikanischer Komiker, Filmregisseur, Autor und Schauspieler

„Der Sinn des Lebens besteht darin, dem Leben einen Sinn zu geben.“

Viktor Frankl (1905–1997) österreichischer Neurologe und Psychiater, Begründer der Logotherapie und der Existenzanalyse

„Das Leben hat keinen Sinn. Jeder von uns hat einen Sinn und den geben wir dem Leben. Es ist eine Verschwendung, die Frage zu stellen, wenn man selbst die Antwort ist.“

Joseph Campbell (1904–1987) US-amerikanischer Mythenforscher, Professor und Autor

„Wir müssen die Linearität des bekannten Universums mit der Nicht-Linearität des unbekannten Universums in Einklang bringen.“

Carlos Castaneda (1925–1998) US-amerikanischer Anthropologe und Schriftsteller

„Durch das Gewissen ist unser Denken und Handeln an einen höheren Sinn gebunden.“

Otto Pötter (1948) deutscher Autor

„Das Unbekannte ist eine Ausnahme, das Bekannte eine Enttäuschung.“

Francis Picabia (1879–1953) kubanischer Schriftsteller, Maler, Grafiker

„Wir müssen im Hohen und Gemeinen nach dem Ewigen fahnden; das ist unser Fallstrick und Verhängnis, doch also auch der heilige Weg.“

Erwin Guido Kolbenheyer (1878–1962) österreichischer Romanautor, Dramatiker und Lyriker der faschistischen Epoche

„Der eigentliche Sinn des Mythos ist nicht der, ein objektives Weltbild zu geben; vielmehr spricht sich in ihm aus, wie sich der Mensch selbst in seiner Welt versteht; der Mythos will nicht kosmologisch, sondern anthropologisch - besser: existential interpretiert werden.“

Rudolf Bultmann buch Neues Testament und Mythologie