Zitate von Jürgen Habermas

„Deshalb heißt Sozialismus vor allem, zu wissen, was man nicht will, wovon man sich befreien will: von einer Lebensform, in der alle Lebensfragen solange umdefiniert werden, bis sie in das Muster abstrakter Arbeit industrieller und gewinnorientierter, bürokratischer und herrschaftsorientierter Prägung hineinpassen.“

—  Jürgen Habermas

„Ziel ist nicht mehr schlechthin die »Aufhebung« eines kapitalistisch verselbständigten Wirtschafts- und eines bürokratisch verselbständigten Herrschaftssystem, sondern die demokratische Eindämmung der kolonialisierenden Übergriffe der Systemimperative auf lebensweltliche Bereiche.“

—  Jürgen Habermas

„Wahrheit nennen wir den Geltungsanspruch, den wir mit konstativen Sprechakten verbinden. Eine Aussage ist wahr, wenn der Geltungsanspruch der Sprechakte, mit denen wir, unter Verwendung von Sätzen, jene Aussage behaupten, berechtigt ist.“

—  Jürgen Habermas

Wahrheitstheorien. In: Helmut Fahrenbach (Hrsg.): Wirklichkeit und Reflexion. Walter Schulz zum 60. Geburtstag. Neske, Pfullingen 1973, ISBN 3-7885-0037-9, S. 218.

„Der einzige Patriotismus, der uns dem Westen nicht entfremdet, ist ein Verfassungspatriotismus.“

—  Jürgen Habermas

Eine Art Schadensabwicklung: Die apologetischen Tendenzen in der deutschen Zeitgeschichtsschreibung, Die Zeit Nr. 29, 11. Juli 1986. S. 40. zeit.de http://www.zeit.de/1986/29/eine-art-schadensabwicklung/komplettansicht

„Er hat mir auch die Augen geöffnet, daß man erst einmal den primären Text ausschöpfen muß, und zwar systematisch ausschöpfen muß, bevor man in die Wirkungsgeschichte hineingeht.“

—  Jürgen Habermas

über Theodor W. Adorno, Die Neue Unübersichtlichkeit, Frankfurt a.M. 1985. ISBN 3-518-11321-6

„Die Antworten der Legitimisten und Neokonservativen bewegen sich im Medium eines Zeitgeistes, der nur noch defensiv ist; sie drücken ein Geschichtsbewusstsein aus, das seiner utopischen Dimension beraubt ist.“

—  Jürgen Habermas

Die Neue Unübersichtlichkeit. Frankfurt a.M. 1985. ISBN 3-518-11321-6 S. 157 books.google http://books.google.de/books?id=OMoUAQAAIAAJ&q=beraubt

„Zwischen Kapitalismus und Demokratie besteht ein unauflösliches Spannungsverhältnis; mit beiden konkurrieren nämlich zwei entgegengesetzte Prinzipien der gesellschaftlichen Integration um den Vorrang.“

—  Jürgen Habermas, buch Theorie des kommunikativen Handelns

Theorie des kommunikativen Handelns, Bd. 2, S. 507f. Frankfurt a.M. 1981, ISBN 3-518-28775-3

„Diskurse herrschen nicht. Sie erzeugen eine kommunikative Macht, die die administrative nicht ersetzen kann, sondern nur beeinflussen kann.“

—  Jürgen Habermas, buch Strukturwandel der Öffentlichkeit

Strukturwandel der Öffentlichkeit, S. 44. Neuauflage, Frankfurt am Main, 1990. ISBN 3-518-28491-6

„Solidarität ist keine Nächstenliebe, aber erst recht keine Konditionierung zum Vorteil einer Seite. Wer sich solidarisch verhält, ist bereit, sowohl im langfristigen Eigeninteresse wie im Vertrauen darauf, dass sich der andere in ähnlichen Situationen ebenso verhalten wird, kurzfristig Nachteile in Kauf zu nehmen.“

—  Jürgen Habermas

Protektionismus: Sind wir noch gute Europäer?, Die Zeit Nr. 28, 05. Juli 2018. zeit.de https://www.zeit.de/2018/28/protektionismus-europa-grenzen-rueckzug-herausforderungen

„Das Über-Ich ist die intrapsychisch verlängerte gesellschaftliche Autorität.“

—  Jürgen Habermas

„Ein Akt der Selbstreflexion, der „ein Leben ändert“, ist eine Bewegung der Emanzipation.“

—  Jürgen Habermas

„Aus wissenschaftlichen Theorien folgt technisch verwertbares, aber kein normatives, kein handlungsorientierendes Wissen.“

—  Jürgen Habermas

„Durch Demonstrationen erzwingen wir Aufmerksamkeit für unsere Argumente, die wir für die besseren halten.“

—  Jürgen Habermas

„Immerhin, ohne die Transfusionen des Spiegel wäre der Kreislauf der bundesrepublikanischen Öffentlichkeit noch matter. Dieser Herausgeber hat sich um die Republik verdient gemacht.“

—  Jürgen Habermas

„Die Kunst ist das Reservat für eine, sei es auch nur virtuelle Befriedigung jener Bedürfnisse, die im materiellen Lebensprozeß der bürgerlichen Gesellschaft gleichsam illegal ist.“

—  Jürgen Habermas

„Although objectively greater demands are placed on this authority, it operates less as a public opinion giving a rational foundation to the exercise of political and social authority, the more it is generated for the purpose of an abstract vote that amounts to no more than an act of acclamation within a public sphere temporarily manufactured for show or manipulation.“

—  Jürgen Habermas, buch Strukturwandel der Öffentlichkeit

Quelle: The Structural Transformation of the Public Sphere, 1963/1991, p. 222

„[Critical social science attempts] to determine when theoretical statements grasp invariant regularities of social action as such and when they express ideologically frozen relations of dependence that can in principle be transformed.“

—  Jürgen Habermas, buch Knowledge and Human Interests

Quelle: Knowledge and Human Interests, 1971, p. 310 as cited in: Dominick LaCapra (1983) Rethinking Intellectual History: Texts, Contexts, Language. p. 170

„Technically speaking, since our complex societies are highly susceptible to interferences and accidents, they certainly offer ideal opportunities for a prompt disruption of normal activities. These disruptions can, with minimum expense, have considerably destructive consequences. Global terrorism is extreme both in its lack of realistic goals and in its cynical exploitation of the vulnerability of complex systems.“

—  Jürgen Habermas, buch Philosophy in a Time of Terror

Habermas (2004) in: Giovanna Borradori (2004) Philosophy in a Time of Terror: : Dialogues with Jurgen Habermas and Jacques Derrida. p. 34

„As historical and social beings we find ourselves always already in a linguistically structured lifeworld. In the forms of communication through which we reach an understanding with one another about something in the world and about ourselves, we encounter a transcending power. Language is not a kind of private property. No one possesses exclusive rights over the common medium of the communicative practices we must intersubjectively share. No single participant can control the structure, or even the course, of processes of reaching understanding and self-understanding. How speakers and hearers make use of their communicative freedom to take yes- or no-positions is not a matter of their subjective discretion. For they are free only in virtue of the binding force of the justifiable claims they raise towards one another. The logos of language embodies the power of the intersubjective, which precedes and grounds the subjectivity of speakers.“

—  Jürgen Habermas

Habermas (2003) The Future of Human Nature. p. 10