Michel Foucault Zitate

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Sexualität und Wahrheit. Der Gebrauch der Lüste. Suhrkamp Verlag Frankfurt/Main 1986, 2. Auflage, ISBN 978-3518283172

Sexualität und Wahrheit. Der Wille zum Wissen. Suhrkamp Verlag Frankfurt/Main 1983, 1. Auflage, ISBN 978-3-518-28316-5, S. 94.

Überwachen und Strafen. Die Geburt des Gefängnisses. Suhrkamp Verlag Frankfurt/Main 1976, ISBN 3-518-27784-7, S. 39
"Peut-être faut-il aussi renoncer à toute une tradition qui laisse imaginer qu'il ne peut y avoir de savoir que là où sont suspendues les relations de pouvoir et que le savoir ne peut se développer que hors de ces injonctions, de ses exigences et de ses intérêts. Peut-être faut-il renoncer à croire que le pouvoir rend fou et qu'en retour la renonciation au pouvoir est une des conditions auxquelles on peut devenir savant." - Surveiller et punir (1975), books.google https://books.google.de/books?id=T5RjAwAAQBAJ&pg=PT35&dq=renoncer

Überwachen und Strafen, 1975

In Verteidigung der Gesellschaft. Vorlesungen am College de France 1975. 76. Suhrkamp Verlag Frankfurt/Main 2001, 1. Auflage, ISBN 3-518-29185-8

http://www.bernard-henri-levy.com/le-27-janvier-1975-4873.html
Original: La politique est la continuation de la guerre par d'autres moyens.

Die Ordnung der Dinge. Eine Archäologie der Humanwissenschaften. Suhrkamp Verlag Frankfurt/Main 1989, 8. Auflage, ISBN 978-3-518-27696-9, S. 320.

Foucault, Michel: Von den Matern zu den Zellen. Ein Gespräch [im Januar 1975] mit Roger-Pol Droit, in: Foucault, Michel: Mikrophysik der Macht. Über Strafjustiz, Psychiatrie und Medizin, Übersetzt von Hans-Joachim Metzger. Berlin : Merve, 1976, S. 53.
"Tous mes livres, que ce soit l'Histoire de la folie ou celui-là [Surveiller et punir], sont, si vous voulez, de petites boîtes à outils. Si les gens veulent bien les ouvrir, se servir de telle phrase, telle idée, telle analyse comme d'un tournevis ou d'un desserre-boulons pour court-circuiter, disqualifier, casser les systèmes de pouvoir, y compris éventuellement ceux-là mêmes dont mes livres sont issus... eh bien, c’est tant mieux." - « Gérer les illégalismes. » In Roger-Pol Droit: „Michel Foucault entretiens“ (pp. 57-73). Paris: Odile Jacob 2004.

Quelle: Discipline and Punish (1977), Chapter One, The Spectacle of the Scaffold

Part Two: 2. The Transcendence of Delirium
History of Madness (1961)

Quelle: Discipline and Punish (1977), Chapter Three, The Gentle Way in Punishment

"Friendship as a Way of Life," interview in Gai pied, April 1981, as translated in Ethics, Subjectivity and Truth (1994), pp. 135-136

Quelle: Discipline and Punish (1977), Chapter One, The Spectacle of the Scaffold, pp.42

Quelle: Discipline and Punish (1977), pp. 17

Quelle: Discipline and Punish (1977), Chapter Three, The Gentle Way in Punishment

Lecture 1, January 10, 1979, p. 19
The Birth of Biopolitics (1978)

Il y a des moments dans la vie où la question de savoir si on peut penser autrement qu’on ne pense et percevoir autrement qu’on ne voit est indispensable pour continuer à regarder ou à réfléchir… Qu’est-ce donc que la philosophie aujourd’hui… si elle ne consiste pas, au lieu de légitimer ce qu’on sait déjà, à entreprendre de savoir comment et jusqu’où il serait possible de penser autrement ?… L’ « essai »—qu’il faut entendre comme épreuve modificatrice de soi-même dans le jeu de la vérité et non comme appropriation simplificatrice d’autrui à des fins de communication—est le corps vivant de la philosophie, si du moins celle-ci est encore maintenant ce qu’elle était autrefois, c’est-à-dire une « ascèse », un exercice de soi, dans la pensée.
Vol. II : L’usage des plaisirs p. 15-16.
History of Sexuality (1976–1984)

Part One: 5. The Insane
History of Madness (1961)

Las Menias
The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences (1970)

Les discours sont des éléments ou des blocs tactiques dans le champ des rapports de force; il peut y en avoir de différents et même de contradictoires à l'intérieur d'une même stratégie; ils peuvent au contraire circuler sans changer de forme entre des stratégies opposées.
Vol I, pp. 101-102
History of Sexuality (1976–1984)

Vol. I, p. 60
History of Sexuality (1976–1984)

Part Three, The Means of Correct Training
Discipline and Punish (1977)

Preface to 1961 edition
History of Madness (1961)

Quelle: Discipline and Punish (1977), Chapter One, The Spectacle of the Scaffold
Kontext: The public execution, then, has a juridico-political function. It is a ceremonial by which a momentarily injured sovereignty is reconstituted. It restores that sovereignty by manifesting it at its most spectacular. The public execution, however hasty and everyday, belongs to a whole series of great rituals in which power is eclipsed and restored (coronation, entry of the king into a conquered city, the submission of rebellious subjects); over and above the crime that has placed the sovereign in contempt, it deploys before all eyes an invincible force. Its aim is not so much to re-establish a balance as to bring into play, as its extreme point, the dissymmetry between the subject who has dared to violate the law and the all-powerful sovereign who displays his strength.

Discipline and Punish (1977)

Quelle: Lectures on the Will to Know (1970), p. 4

Las Menias
The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences (1970)

Discourse on Language, Inaugural Lecture at the Collège de France, 1970-1971. tr. A. M. Sheridan Smith

Part Two: 2. The Transcendence of Delirium
History of Madness (1961)

“Practicing criticism, or, is it really important to think?”, interview by Didier Eribon, May 30-31, 1981, in Politics, Philosophy, Culture, ed. L. Kriztman (1988), p. 155

Part Four, Complete and austere institutions
Discipline and Punish (1977)

Quelle: Discipline and Punish (1977), pp. 51

Quand j’étudie les mécanismes de pouvoir, j’essaie d’étudier leur spécificité… Je n’admets ni la notion de maîtrise ni l’universalité de la loi. Au contraire, je m’attache à saisir des mécanismes d’exercise effectif de pouvoir ; et je le fais parce que ceux qui sont insérés dans ces relations de pouvoir, qui y sont impliqués peuvent, dans leurs actions, dans leur résistance et leur rébellion, leur échapper, les transformer, bref, ne plus être soumis. Et si je ne dis pas ce qu’il faut faire, ce n’est pas parce que je crois qu’il n’y a rien à faire. Bien au contraire, je pense qu’il y a mille choses à faire, à inventer, à forger par ceux qui, reconnaissant les relations de pouvoir dans lesquelles ils sont impliqués, ont décidé de leur résister ou de leur échapper. De ce point de vue, toute ma recherche repose sur un postulat d’optimisme absolu. Je n’effectue pas mes analyses pour dire : voilà comment sont les choses, vous êtes piégés. Je ne dis ces choses que dans la mesure où je considère que cela permet de les transformer. Tout ce que je fais, je le fais pour que cela serve.
Dits et Écrits 1954–1988 (1976) Vol. II, 1976–1988 edited by Daniel Defert and François Ewald, p. 911-912

Quelle: Discipline and Punish (1977), Chapter One, pp.58

Quelle: Discipline and Punish (1977), Chapter Two, pp.. 79

Discipline and Punish (1977)

Quelle: Lectures on the Will to Know (1970), p. 5