„Es gibt eine seltsame Dualität im Menschen, die zu einem ethischen Paradoxon führt.“

Original

There is a strange duality in the human which makes for an ethical paradox.

Quelle: The Log from the Sea of Cortez (1951), Chapter 11
Kontext: There is a strange duality in the human which makes for an ethical paradox. We have definitions of good qualities and of bad; not changing things, but generally considered good and bad throughout the ages and throughout the species. Of the good, we think always of wisdom, tolerance, kindliness, generosity, humility; and the qualities of cruelty, greed, self-interest, graspingness, and rapacity are universally considered undesirable. And yet in our structure of society, the so-called and considered good qualities are invariable concomitants of failure, while the bad ones are the cornerstones of success. A man — a viewing-point man — while he will love the abstract good qualities and detest the abstract bad, will nevertheless envy and admire the person who though possessing the bad qualities has succeeded economically and socially, and will hold in contempt that person whose good qualities have caused failure. When such a viewing-point man thinks of Jesus or St. Augustine or Socrates he regards them with love because they are the symbols of the good he admires, and he hates the symbols of the bad. But actually he would rather be successful than good. In an animal other than man we would replace the term “good” with “weak survival quotient” and the term “bad” with “strong survival quotient.” Thus, man in his thinking or reverie status admires the progression toward extinction, but in the unthinking stimulus which really activates him he tends toward survival. Perhaps no other animal is so torn between alternatives. Man might be described fairly adequately, if simply, as a two-legged paradox. He has never become accustomed to the tragic miracle of consciousness. Perhaps, as has been suggested, his species is not set, has not jelled, but is still in a state of becoming, bound by his physical memories to a past of struggle and survival, limited in his futures by the uneasiness of thought and consciousness.

Letzte Aktualisierung 18. Februar 2020. Geschichte
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US-amerikanischer Autor 1902 - 1968

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—  Rita Mae Brown, buch Venus Envy

über Homosexualität, Venusneid. Übersetzer: Margarete Längsfeld. Reinbek bei Hamburg, 1997. ISBN 3499136457
"The only people who are queer are the people who don't love anybody." - Venus Envy. p. 151 books.google http://books.google.de/books?id=n7zU40X-pjsC&pg=PA151
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Philosophische Grenzgänge, Stuttgart 1967, S. 13 books.google https://books.google.de/books?id=FHUQAQAAIAAJ&q=ortlos

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—  Hans Fallada deutscher Schriftsteller 1893 - 1947

Das Abenteuer des Werner Quabs, epubli 2018, S. 34, ISBN 9783746727042,

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—  Roman Herzog ehemaliger Bundespräsident der Bundesrepublik Deutschland 1934 - 2017

Ansprache als Bundespräsident im Hotel Adlon am 26. April 1997, bundespraesident.de http://www.bundespraesident.de/SharedDocs/Reden/DE/Roman-Herzog/Reden/1997/04/19970426_Rede.html

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—  Thomas von Aquin dominikanischer Philosoph und Theologe 1225 - 1274

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„Für den Menschen gibt es nur eine Wahrheit, das ist die, die aus ihm einen Menschen macht.“

—  Antoine de Saint-Exupéry französischer Schriftsteller und Flieger 1900 - 1944

Wind, Sand und Sterne, Karl Rauch Verlag, 1989, 18. Auflage, S.180
Original. franz.: "La vérité pour l'homme, c'est ce qui fait de lui un homme." - Terre des hommes, Livre de Poche n°68, p. 228
Wind, Sand und Sterne, Terre des Hommes (1939)

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—  Heinz Guderian deutscher Offizier und Generaloberst im Zweiten Weltkrieg 1888 - 1954

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