Sebüktigin Zitate

Abū Mansūr Sebüktigin war ein türkischer Militärsklave im Dienste der Samaniden und später der eigentliche Gründer der Ghaznawiden-Dynastie.

Es ist nicht viel über sein Leben vor der Versklavung bekannt. Die meisten Informationen stammen aus seinem Testament namens Pandnāma. Sebüktigin stammte aus dem Balqasch-Distrikt im Siebenstromland . Nachdem er mit 12 Jahren versklavt worden war, kam er nach Transoxanien, wo er in der samanidischen Armee unter Alp Tigin, der selbst auch Militärsklave war, diente und aufstieg.

Alp Tigin lehnte sich später gegen seine Oberherren auf und eroberte im östlichen Teil des samanidischen Reiches ein Territorium. Von der Stadt Ghazna aus herrschte er als Statthalter der Samaniden, war aber in Wirklichkeit unabhängig. Sebüktigin wurde zum General erhoben und heiratete eine Tochter Alp Tigins. Nachdem Alp Tigin zwei weitere Gouverneure gefolgt waren, übernahm Sebüktigin 977 die Herrschaft, wobei auch er anfangs offiziell im Namen der Samaniden von Chorasan regierte. Einen Nachweis für Sebüktigins Anerkennung der Oberherrschaft der Samaniden liefern die Inschriften auf seinen Münzen.

Sebüktigin zog in einen „heiligen Krieg“ gegen die Hinduschāhīs, deren König Djaypal er 979 und 988 besiegte. Damit hatte er auch die Festungen an der indischen Grenze erobert. Sebüktigin nahm Djaypal gefangen, ließ ihn aber nach einer Tributzahlung wieder frei.

In den Jahren 992 und 995 half Sebüktigin den Samaniden gegen die Simdschuriden. Für ihre Dienste wurden ihm und seinem Sohn Mahmud weitere Gebiete in Chorasan unterstellt und beide bekamen von Nuh II., welcher von einer Revolte seiner Generäle bedroht gewesen war, 994 zur Belohnung neue Ehrennamen. So durfte sich Sebüktigin nun Nāsir ad-Dīn wa-’d-Daula nennen und Mahmud Saif ad-Daula. Das von den Ghaznawiden kontrollierte Gebiet umfasste bald auch Makran, Ghor, Zabulistan und Baktrien. Die Samaniden gingen zwischen 999 und 1005 endgültig zugrunde, als die türkischen Karachaniden die samanidische Hauptstadt Buchara besetzten und sich mit den Ghaznawiden verständigten.

Sebüktigin – ein sehr ehrgeiziger Herrscher und überzeugter Sunnit – hatte das Fundament für eines der langlebigsten Reiche der Region gelegt. Er erkrankte in Balch und kehrte nach Ghazna zurück, wo er 997 starb. Nach seinem Tod wurde er von den Ghaznawiden als amīr-i ʿādil bezeichnet. Ihm folgte sein Sohn Ismail nach, der aber kurze Zeit später von Mahmud gestürzt wurde. Mahmud baute auf dem Fundament seines Vaters auf und brachte das Reich zu seinem Höhepunkt. Wikipedia  

✵ 942 – 5. August 997
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Sebüktigin: Zitate auf Englisch

“In consequence of the great fear which fell upon Jaipál, who confessed he had seen death before the appointed time, he sent a deputation to the Amír soliciting peace, on the promise of his paying down a sum of money, and offering to obey any order he might receive respecting his elephants and his country. The Amir Subuktigín consented on account of mercy he felt towards those who were his vassals, or for some other reason which seemed expedient to him. But the Sultán Yamínu-d daula Mahmúd addressed the messengers in a harsh voice, and refused to abstain from battle, until he should obtain a complete victory suited to his zeal for the honour of Islám and the Musulmáns, and one which he was confident God would grant to his arms. So they returned, and Jaipál being in great alarm, again sent the most humble supplications that the battle might cease saying, "You have seen the impetuosity of the Hindus and their indifference to death, whenever any calamity befalls them, as at this moment. If therefore, you refuse to grant peace in the hope of obtaining plunder, tribute, elephants and prisoners, then there is no alternative for us but to mount the horse of stern determination, destroy our property, take out the eyes of our elephants, cast our children into fire, and rush out on each other with sword and spear, so that all that will be left to you to conquer and seize is stones and dirt, dead bodies, and scattered bones."”

Elliot and Dowson, History of India as told by its own Historians, Volume II, pp. 20-21. Translation of Tarikh-i-Yamini of al-Utbi.

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